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浅谈琴筝文化产业的文化创意和科技创新

时间:2017年09月02日作者:佚名 【字体:

     文化是同人类生活实践相伴而生的,每个人都是生活在文化之中并受文化的感染和制约。中华文化源远流长,内涵广博,底蕴深厚。它起源于华夏先民的农耕文明,与时俱进,不断向前发展,并走向辉煌。
    艺术是文化的精英,是换发人们心灵的火花,我国古代思想家就非常重视音乐的教育作用,孔子就有“兴于诗,立于礼,成于乐”的主张,荀子也表明“声乐入人也深,其化人也速”的思想。
一、琴筝文化浅析
    琴筝文化源于华夏乐教文化,体现华夏先民的乐舞精神和审美功能,是中国审美文化的组成部分。琴筝,不仅是一种娱乐身心的“器”,在发展的同时也形成一种“艺”,它有着更深刻的文化内涵。体现华夏先民原始的乐舞精神和审美功能。所谓“君子以钟鼓道志,以琴瑟乐心”。乐不仅使人身心和谐,还与礼相伴,受到礼物的制约和规范,达到“礼乐同和”的境界。古人所谓“移风易俗,混同仁人,莫有尚于筝者矣”。“众器之中琴德最优”“琴可以观风教,正人心,调心态,偕人理,平阴阳”。荀子说:“夫乐者也,人情之所以必不勉也。故人不能无乐”。这就是古人对乐的深刻理解,也就是琴筝文化底蕴的魅力和艺术教育的功能所在。
琴筝文化的起源与发展,如同中国的“琴棋书画”一样,它是华夏先民的一种生活状态,“窈窕淑女,琴瑟友之”, “我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”,这是一种生活状态艺术化,艺术行为生活化的乐教文化现象,它是琴瑟筝起源和发展三千年来形成文化现象的写照。随着时代的发展以致出现“士无故不撤琴瑟”“君子之座,左琴而右书”“霍家小女家家瑟,杨氏诸姨部部筝”,“谁家无画鼓,何处不银筝”的繁荣景象,展示华夏先民的琴、瑟、筝“器”和“艺”的结合,形成富有文化底蕴的高级人生境界,形成古老的博大精深的源远流长的琴筝文化。
二、琴筝文化与扬州
    从三十年代至上世纪文化断层之后,琴筝及其艺术逐步复苏,对古琴古筝等非物质文化遗产进行生产性保护工作已逐步开展。
    本人一九七0 年至一九七八年从教师队伍中被抽调负责创办“扬州市小红花宣传队”,除行政工作外还分管节目创作,乐队培训、排练,道具制作等。为节约经费,加上我本人的兴趣和追求,便利用业余时间找来图纸制作小提琴、儿童贝司供乐队使用,还引来扬州、南京等地同行参观、学习。
   “春风散管弦,歌吹是扬州”。“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”。“年年断肠玉箫声,檀板红牙小部筝” 《扬州画舫录》,“千家养女先教曲,十里栽花算种田”。( 郑板桥)这些诗句让我们感悟到古代扬州琴筝文化活动的繁荣景象。在试制提琴、贝司的基础上,我们制定通过制作古筝开展培训,发展扬州古筝事业的方案。一九七六年防震抗震期间,我们在没有师傅、没有样品,没有图纸的情况下,参考南艺凃永梅老师的一张草图,紧张地忙碌了几个月,扬州第一台古筝试制成功了。于是我负责古筝制作,张弓老师负责培训。一台台古筝伴随着十多名儿童步入筝艺之殿堂,开始了古筝制作和培训相结合的具有扬州特色的筝艺发展之路。
    一九八0年七月,我被调到扬州市少年宫参加恢复筹建,恰好在市委宣传部关心下,扬州市古筝古琴研制小组成立,市里拨了一千五百元经费,由我在少年宫负责研制工作,在基建木工间首批十张古琴和十六台古筝先后完工,这是继扬州第一筝之后首批斫制的古琴问世。其中被两个朋友收藏的古琴和第一筝均收藏在华夏琴筝博物馆。
    一九八三年,卢玉平创办的工艺美术社要改办乐器厂,戈弘、张弓、田歩高全力支持并担任指导,直至首批古琴、古筝出品,当时还请来陶艺、程午嘉、龚一老师指导古琴制作,后来该厂与上海民乐一厂合作,扬州籍大师徐振高坐镇指导并带徒,产品供上海民乐一厂销售。提高了扬州古筝制作技术水平。
    一九八六年,全国掀起校办工业大潮,经多次研究由我负责创办少年宫乐器厂,向少年宫借五千元开办费,于八六年二月扬州民族乐器研制厂正式挂牌,这个平台的搭建成功预示着我的生命历程将与琴筝文化紧扣和相联。在后来的三十年中,我着重在文化创意和科技创新方面不断实践即在琴筝的“艺”和“器”两方面。用工匠精神进行打造。
三、文化创意,琴筝艺术展新貌
    三十年前少儿培训的现状是:学习二胡、琵琶等民族乐器的人数极少,学习钢琴、小提琴、电子琴的人数激增。古筝是知之者甚少,古琴是知音难觅,长此下去我们的民族乐器将面临后继乏人,频临失传的危机。在民众中会产生民乐不如西乐的偏见和崇洋媚外的心里有识之士都感到这种现状必须改变。
    文化产业是创意产业,也是创新产业。建厂初期,资金紧缺,厂房简陋,无技术工人、无销售渠道,困难重重。在迷茫之中我抓住了全国少年宫与少儿古筝培训这个结合点,制定“一手抓培训,一手抓产品”“以教促销”的战略。抓产品,古筝产品为培训提供物质保证,抓培训,培训为古筝打开销路。企业和事业的结合,培训与生产的珠联,筝艺繁荣之日,企业兴旺之时,这是我们“以教促销”的新思路,也是扬州琴筝文化发展的特色。
    在弘扬筝艺推动普及方面我亲手抓了几件大事:
1、一九八六年采取走出去,请进来,狠抓本宫古筝师资培训,使扬州少年宫无古筝师资的情况下,一年内增加五人并担负起培训重任。开始“少儿百筝培训班”的教学。
2、一九八八年发起首届《“龙凤杯”少儿古筝邀请赛》,这是全国第一个古筝单项比赛。曹正、郭鹰、凃永梅、王世璜、孙梓仙等老前辈筝家担任评委。在闭幕式上首创的“少儿百筝大齐奏”一鸣惊人,央视报导后影响全国,先后有十多个城市相继举办“百筝大齐奏”。
3、在中国民族器乐学会及曹正教授的关心和支持下开办全国少年宫系统暑期古筝师资集训班,每年一期,坚持了二十年连续办,为各地青少年宫和琴行培训了数百名古筝师资,目前他们中大多数已成为各地教学骨干和权威。
4、一九九0年与扬州老年大学开办的老干部古筝班,在全国是首开先河,曹正教授题字“天下筝人是一家,老年古筝扬老大”和“振兴中华,人人有份,发扬国粹,老当益壮”。央视以《瘦西湖听筝》作为专题报导,后来上海、朝阳、南京等众多城市都开办老年筝班,老朋友做到了老有所乐,乐在筝中。
5、少儿百筝培训班之后,少年宫利用现有古筝教室又开办了成人古筝班,母子班等,人数众多,一九九二年我们筹备一场《老中青少幼,筝乐大齐奏》演奏会。央视摄制组来到瘦西湖熙春台前以《筝乐声声》为题报导了二百六十人的筝乐的大合奏场面感人。节目在央视播放后各地多位老朋友题诗祝贺:“古筝之乡古筝热,筝声响彻扬州城,红楼筝女惊闻讯,堪羡铮铮幸福声”。(武林筝社汤咪扫)“梦里维扬听古筝,依稀华夏第一声,相交不见凭尺素,一字一句总关琴”(李白研究所吴月录)“江北人文古广陵,筝音琴韵绿扬城,中华绝响重鸣世,争尝龙吟凤哕声”(湖南湘潭白石诗社主编欧阳觉悟)
    古琴是中国的国粹、国琴,但三十年前古琴的现状是无人问津,广陵琴派是清康熙年间由扬州人徐常遇创建的,经历三百多年,在全国影响较大,如再不搞培训和抢救真的要广陵散了。一九八四年戈弘、张弓、田歩高等受文化局之派去上海龚一老师家,请收封敏、季家锦为徒,还拜访了张子谦老先生。后来广陵派大师梅曰强来扬久住带徒,刘洋、田泉、苏菲、凡计健等师从梅老师多年,成为广陵派的传承人。现在他们又纷纷成立琴社广招门徒,经常雅集切磋琴艺,为广陵琴派传承作出贡献。
    为了寻觅知音让琴道广大,我和田泉合作为古琴文化的振兴作了几个大手笔:
1、首创《百琴书画博览展》
    一九九四年应成都二届国际琴会之邀,我们精心设计制作百张古琴在成都和香港分别举办《百琴书画博览展》这是一个继宋徽宗之后第一个百琴工程,故宫郑珉中题写《百琴堂》,中国音协领导吕骥、孙慎、冯光钰、乔建中及扬州、成都、香港、福建书画社专家纷纷题词作画支持这一载入史册的重大活动。这一活动为拓宽古琴制作的型制样式,为弘扬古琴文化寻觅知音起着重要作用。
2、创办华夏琴筝艺术博物馆
    全国有各种主题博物馆2900家,钢琴的历史才二百年,厦门鼓浪屿早就建成了钢琴博物馆。而起源于中国二三千年的古琴、古筝都找不到一个博物馆,我们父子多方探求,查找史料,制定方案,在中国民族器乐学会的支持下,经过两年多的筹备,用借贷资金数百万元于二00六年十月在龙凤乐器新厂区创办了一个填补国内空白的“扬州华夏琴筝艺术博物馆”。前文化部副部长高占祥题写馆名,央视于二00六年十月二十六日晚新闻作了报导。该馆奉献给世人的是文化的悠远,是艺术的深邃,是心灵的震撼,让人们爱国之心油然而生。
    扬州华夏琴筝艺术博物馆属于民办博物馆,它的率先建成的意义在于吸引社会力量参与非遗保护,将私人收藏转化为了社会服务。近十年来民办博物馆如雨后春笋增至380多个。
3、以二十九张复制名琴喜迎二十九届奥运会
    二00七年十一月北京《东方博古》收藏品中心隆重举办《中国古代名琴复制成果展》和《古代名琴复制学术研讨会》举行盛大的剪彩仪式,田氏古琴以高端复制的二十九张古代名琴喜迎奥运以体现人文奥运的核心理念,中央电视台等主流媒体均作报导。
4、创办“扬州华韵国乐团”
    为弘扬地方民族音乐艺术,我厂投资20多万元筹建扬州华韵国乐团并添置了编钟、编磬、云锣和民族排鼓等大件乐器。乐团成员都由扬州市专业团体和业余演奏家组成,从2000年起十多年来乐团定期排练演出,丰富了扬州人民的文化生活,扬州晚报曾以《田歩高和他的三部曲》为题报导本人办厂、办班、办乐团的典型事迹。
5、父子同台,琴筝和鸣
    二00九年十一月在扬州大剧院举办一场《田歩高田泉父子琴筝音乐会》,这是由中国民族器乐学会、扬州市委宣传部、文化局等单位主办,中央电视台音乐频道进行的采访和直播,这是全国民乐企业家举办的首场音乐会。在音乐会上中国民族器乐学会向田歩高颁发《古筝艺术终身成就奖》,这是继二00七年田歩高荣获《文化部非物质文化遗产保护工作先进个人》光荣称号后又一殊荣。
四、科技创新,新品琴筝屡获金奖
    工欲善其事,必先利其器,琴筝是传统的国宝乐器,但应当随时代不断改进和创新。创新是企业的生命,我把企业定名为研制厂,其目的就是把研制、开发、创新作为企业的灵魂和根本。三十年企业之路是不断创新之路,除工艺设计、工艺流程各种工具的改进与创新外,我们企业的创新重点是琴筝共鸣箱结构的改革和探求,一九八六年建厂初期就研制龙凤牌双弧古筝一九八八年通过省级鉴定,国内当代前辈筝家曹正、郭鹰、凃永梅、孙梓仙等均参加了鉴定评审。双弧筝作为科技创新成果被列入《中国科技成果大全》、《中国当代名优产品大词典》、《中国名牌博览》等辞书,荣获《中国首届金榜技术与产品博览会》金奖。九六年被列入《世界优秀专利技术精选》二十年来双弧古筝成为龙凤古筝的主要产品型制畅销海内外。
    什么事双弧古筝呢?双弧古筝简称双弧筝,是在传统古筝型制的基础上,对共鸣箱结构进行改造的新品种。传统古筝的共鸣箱是“上面园似天,下底平似地”,而双弧筝将共鸣箱体改为弧形,即底板不是平的,而是和面板同样呈弧形。形成低音区共鸣箱体积>中音共鸣箱体积>高音共鸣箱体积。这样各音区弦的震动与其所需共鸣箱空气体积成一定的比例。使之更具科学性。第二,由于双弧筝的底板是用整板在外力的作用下,烘烤成与面板一样的弧形,使底板也处于紧张状态,弹奏时易于面板协调共振,从长期实践效果看,双弧筝高音清越,中音合度,低音浑厚,余韵悠长,整体发音均衡,音质优于同种型号的平底筝。海内外筝界专家老师们给予较高的评价,目前年产销量已处于国内领先地位。
    在双弧古筝研发的基础上,我们又进行双箱古筝的研制和开发,经过多年的实践,我们开始在古琴和高档古筝中使用双箱结构,二00八年在中国民族乐器制作大赛中,双箱古琴荣获四枚金奖和科技创新奖。在2010年中国民族器乐艺术节古筝制作大赛中,双箱高档古筝荣获两枚金奖和科技创新奖。
    什么是双箱古筝?双箱古筝就是把古筝的一个共鸣箱用一块与面板弧度相同的弧形音板隔开,形成上下两个共鸣箱协调共振的新型结构古筝。第一共鸣箱接受面板的震动,通过音柱、音孔传振给第二共鸣箱,两箱同时共振,生产的音质更加饱满、圆润、纯真而更清越,其中弧形音板发挥了关键的作用,它既是第一共鸣箱的底板,又是第二共鸣箱的面板,本身又是一个随着古筝震动的弧形音板。双箱精品古筝是使用科技创新手段使古筝音质改良获得巨大突破的新技术,它发音圆润松透大大提高了古筝音色的档次,为制作高档演奏筝提供了重要的技术支持。
    以上两个科技创新项目是我们三十年来对古筝的研制和创新成果,并已申报专利,成为企业独创具有自主知识产权的科创产品。
五、匠心回归,品牌升级
    文明始于匠,创造源于心,从二千多年的农耕经济到丝绸之路的开启,中国工匠精神始终穿于历史的长河中,匠心精神是制造业之魂,是一种技能,也是一种品质,是产品质量的保护,是技术创新的追求,是团队精神的凝聚,也是企业文化的传承。
    三十年来龙凤牌琴筝践行工匠精神,即对琴筝产品“艺”的弘扬与推广和对琴筝产品“器”的改进与创新。对于琴筝乐器我们内求共鸣结构科学合理,通过多种方案筛选出二层共鸣音板最佳音孔设计方案。外求工艺精美,以扬州漆器、玉器工艺为范本,创造产品地域文化符号实施乐器产品工艺化。在品种型号,内容设计上,坚持与中国传统文化相珠联,我们是龙凤品牌,古筝设计与龙凤文化相关联的有《龙凤和鸣》、《龙凤呈祥》、《九洲龙吟》、《汉龙汉凤》等十多个品种,与竹文化相联的有《板桥竹韵》,红檀、楠木竹简嵌银丝高档古筝。与儒家文化相联的有孔子《好学》、《孔子抚琴》、《上善若水》。与民俗文化相联的有《走马听筝》、《嫦娥奔月》、《喜鹊登梅》、《松鹤延年》、《梅兰竹菊》。以及《清明上河图》雕刻和嵌银丝工艺的运用。做到了除素筝外所有产品都宣传中华文化。
    对琴筝的配件如岳山、枕梁、筝码的木材的弹性模量和传声速度进行科学检测,把苏木、蛇纹木等名贵稀有之材作为岳山和筝码的首选用材,提高精品古筝的声学品质。
    国家鼓励企业开展个性化定制,柔性化生产,培育精益求精的工匠精神,所谓工匠精神不是固执地坚守,而是与时俱进的创新,最终产品上要体现研制者脑中的创新设计和思维。因此工匠不一定都是企业家,但大多数成功的企业家身上都能体现工匠精神的核心与魂魄。


                                                                                                                                                    ------  
龙凤乐器田歩高
 
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